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        馬援在合浦鑄銅鼓

        發布時間:2017-10-31 17:03   作者:范翔宇   [字體大?。?a href="javascript:ChangeFont(20);">大 ]

            馬援在合浦的事跡,除了 《后漢書·馬援列傳》中所記載,還有諸如銅鼓塘、銅船湖、伏波灘、還珠洞、合浦薏實、馬留人、馬留話等許多故事在民間廣泛流傳。
            當年馬援率兩千多樓船,兩萬余戰士來到合浦,確定了從海路進攻的戰術方案后,訓練水師也就成了當務之急。由于北方軍士不習水性,為了訓練水師,馬援就在湖邊鑄造了些大銅船供北方軍士學習劃槳掌舵。但是,在進行布陣操練,擂鼓助威時,卻發現鼓聲沉悶,甚至聲音不振。開始時大家都以為是有什么東西在作怪,致使戰士們操練的情緒受到影響。馬援為了解開這個謎團,一方面派人到民間去查訪,一方面對軍隊中的戰鼓進行檢查,結果發現這批隨軍戰鼓敲起來都是聲音沉悶的。馬援急忙請求朝廷再調一批新鼓來合浦應急,結果用了一段時間之后,鼓聲又 “痺緩不鳴”。正當馬援為戰鼓問題頭痛之際,到民間查訪的士兵把一些老人帶回軍中,據這些老人家稱,他們知道造成鼓聲不振的原因是什么。馬援立即把這些老人家請入中軍大帳,以禮相待,細問緣由。這些老人家仔細觀察了軍中的戰鼓后告訴馬援,戰鼓聲音不振,是受潮影響。原來,漢代合浦屬瘴煙之地,加上瀕海潮濕,水汽充足,鼓面的皮革受潮后松緩,而鼓身的木質也因潮濕含有大量的水分難以產生共振,受潮后的鼓敲起來當然是聲音不振了。
            馬援聽了老人家的一番解釋之后,就想辦法對戰鼓進行改造。經過反復的觀察勘探之后,他發現合浦一帶多銅,而且當地居民又有用銅制成器皿敲打作為祭祀擊樂或用于驅逐海怪及野獸的習俗,于是就決定仿照民間工藝以銅鑄鼓。這就是史料中所稱的 “伏波始制銅為之,狀亦類鼓,而稍埤,縮腹下殺,周以繁紋,面上八角,皆綴以坐蛙,名為駱越之鼓”。蛙是青蛙,青蛙是壯族先民的崇拜圖騰,壯族先民認為青蛙是上天派下來的神,專司巡田之職,有青蛙神保護就會五谷豐登,以蛙為圖騰,象征風調雨順。馬援把壯族先民崇拜的圖騰青蛙神鑄在銅鼓上面,既結合了戰鼓的特點,也綜合了壯族的民俗特色,軍民兩用,很快便在嶺南地區迅速傳開,成為當地祭祀鎮邪的主要法器。
            馬援鑄銅鼓成功后,“鼓聲鏜鏜,皆聲聞十余里”,戰士操練時士氣大振。一天,郡中長老來報,說近日郡城西的慈廉江 (合浦江,又稱瘴江,后因合浦郡有一李姓青年以慈廉孝義事親,朝廷便命將合浦江改為慈廉江)中出現了兇蛟,一日內連吃五羊,郡民十分恐慌,請馬援派出軍士剿殺。馬援聽了長老的講述之后,立即派軍士前往捕殺,但兇蛟十分狡猾,見有軍士便潛伏不出,軍士一走開便上岸獵殺禽畜,讓人防不勝防。后馬援設計在慈廉江邊挖一大塘,塘中以豬羊作誘,并根據兇蛟屬木,鑄銅鼓置于塘中,取金克木之道相制。果然,兇蛟竄入塘中獵食豬羊時,被銅鼓鎮住,無法動彈,郡民便將此塘稱為 “銅鼓塘”。因銅鼓塘在廉州府城西門江之外,后世又稱為廉州銅鼓塘。
            據晉代劉欣期 《交州記》所記:“有一湖去合浦四十里,每陰雨日,百姓見有銅船出水。又有一牛在湖中,以雞酒為祭便大獲魚;若此禮不設,唯得牛糞而已?!?br style="font-size: 16pt" />     南唐徐鍇的 《方輿記》曰:“銅船湖,馬援鑄銅船五只,一留此湖中,四只將過海征林邑?!绷忠?古國名,象林之邑的省稱,故地在今越南中部,秦漢時為象郡象林縣地,據記是馬援鑄柱之處。
            《讀史方輿紀要》記:“銅船湖,在廢石康縣治東登高山下,俗傳馬援嘗鑄銅船于此?!?br style="font-size: 16pt" />     屈大均 《廣東新語》:“合浦之北銅船湖,復有一大銅牛,時浮出水?!?br style="font-size: 16pt" />     清代李調元 《南越筆記》:“銅船,在合浦,相傳馬援鑄銅船五,以其四往征林邑,留一于此。天陰雨,浮出湖面。樵浦者常得見之,因名湖曰銅船湖?!?br style="font-size: 16pt" />     從上述典籍的記載中可知,漢代伏波大將軍馬援征交趾,進擊九真、日南時,在合浦集結軍隊,訓練水師,在湖邊鑄造銅船供北方軍士學習劃槳掌舵。后人為了紀念馬援的功績,便把這個湖稱為 “銅船湖”。銅船湖在石康境內。在民間傳說中,每當天陰下雨的時候,湖面上泛起裊裊煙霧,煙霧中會隱隱約約地現出銅船的影子,有時還會聽到戰鼓聲。
            在合浦,還有馬援紀功鎮邊的銅柱。唐詩所云 “領得賣珠錢,還歸銅柱邊”即是指此。但
        漢時的合浦管轄地域廣大,東起今廣東恩平,西至今欽州,銅柱的具體位置在什么地方,也就難以確定了。

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